Page 180 - 唯識藏_38

，言外別義，所可成立，名為差別。故法、有法皆有差別，非取一切，義如前說。今 ，然教少異，義亦別故，故分為二門。 我等名為差別。若說我是思，思為差別，我為自性。是故不定，以理推之。此雖即前 名為自性，無常貫他，名為差別，得名不定。若立五蘊一切無我，蘊為自性，我、無 ，局附自體，名為自相。貫通他上，如縷貫花，名為共相。」故依於此，聲等局體， ，分別前故。《佛地論》云：「彼因明論，自相、共相，與此有異。彼說諸法各別 ，如是等無量差別」，隨其所應，空等遍有，色等非遍。前局後通，故二差別。 別者，謂我差別、法差別，若一切遍，若非一切遍，若常，若無常，若有色，若無色 等言「所成立自性者，謂我自性，法自性，若有若無」，所成立故，各別性故；「差 比量

三者、言許。言中所陳，前局後通，俱名自性，故法、有法皆有自相。自意所許 二者、先後。於總聚中，言先陳者，名為自性；言後說者，名為差別。以後所陳 此宗說法，略有二種：一、自性；二、差別。此有三種：一者、局通。《對法》
因明入正理論疏卷下

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