Page 184 - 唯識藏_38

上作彼緣性、非彼緣性等，如是一切皆須相違，因令相返名為彼因。若爾，便無相違 返，名相違因。若不爾者，如立「聲無常」宗 一切義皆是差別，要是兩宗各各隨應因所成立，意之所許所諍別義方名差別。因令相 於似立，不見其過，皆是似破。至下當知。 差別過。亦非相違決定所收，非本諍故。設許上說皆為過者，即一切量無正因者。故 ，無此過相故。「聲有無常」是根本諍，聲是有法，非是法上意所許義，不可說為法 依所作亦犯所依不成過故。 「所作性」因，立敵不許依無常故，生滅異故。設彼許依，亦犯隨一。又無常無，能 今者雙牒有法及法為法、有法，故非此過。此乃但是分別相似過類。因犯兩俱不成，

述曰：准前亦三。此初、二也。凡二差別名相違者，非法、有法上除言所陳，餘 論：法差別相違因者，如說眼等必為他用，積聚性故，如臥具等。 設有難言：汝聲無常應非是聲無常，許無常故，如瓶無常。此亦非過，諸似立中 答：彼非過收
因明入正理論疏卷下

① ，如立聲無常，無常為法自相，若所立因返成聲常，可是此過。

② ，聲之上可聞、不可聞等義，無常之

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