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卻未曾成名。法稱享盛名底時間，約在義淨到印度之前，玄奘回唐以後，就是在六百 世紀戒日王即位底前後。玄奘在印度時，當戒日王在位底晚年，那時法稱也許在世， 底，這便是烏調達迦羅沒有引用法稱底理由。 法稱把《正理經》底二十二種負處分為二種，為聲主會所引用，為烏調達迦羅所不知 書，西藏譯本底梵名是《蹉檀那 《婆陀尼也耶》。但這見解，學者底可否參半，還沒有最後的定論。杜耆以為法稱底 親所造底哪一部。毗陀菩散在他底《印度論理學史》裏說，《婆陀毗地》便是法稱底 這句，婆陀毗地明是《論軌》底原語，聲主會雖沒說明是誰底著作，卻可看為就是世 》為誰所造則不得而知，或者是陳那也不一定。 那》恐怕就是《論式》底原文。若然，則此書為世親底著作應毋庸疑。至於《底

法稱與烏調達迦羅同時底話，是沒有根據底。烏調達迦羅底時代，或者是在第七 又在同一處所，《正理經疏》引《婆陀毗地》裏所載底定義「宗者詮為所成立」
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

‧ 那謨

‧ 婆羅迦羅那》，而非《婆陀尼也耶》。他說

耶 底迦
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，《婆陀毗達 7
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