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八四。 七五四 底學說，但從聲主會底註解，我們可以知道所引底哪一條是世親底說法。 井博士已經把它們列舉出來，底下是撮譯他底論文底大意。烏調達迦羅雖然沒說是誰 因三相說，而為陳那底新因明底基礎底，便是世親。 到世親纔容納這說法，於是造成《論軌》、《論式》等論。所以在佛教裏，最初採用 似，又與《論式論》相同，在無著底《順中論》裏，因三相說還被看為外道底學說， 於第二、三相底解釋，不與陳那底說法相同而已。文軌以為《如實論》與陳那之說相 許，同異有法非能立故，但取彼義，故相非體。」 大疏》 諸師者，即是世親未學時所製《論軌論》義。」 此論梁時真諦所翻。比尋此論，似同陳那，立三相義，同《論式論》。而言陳那以前 三相。故世親所造《如實論》云：
在烏調達迦羅底《正理經疏》裏頭，有些引世親底因明學說來攻擊他底地方，宇 從這兩位注疏家底話看來，陳那以前底古師已經知道因三相說應毋庸疑，不過對
末 卷二 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

裏也說：「古師解云，相者體也。初相同此，餘二各以有法為性。陳那不

六冊，六六七頁。 《續藏經》第八十

解相為體，在慈恩底《

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研究》第五：四 宇井《印度哲學 8