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為體故，即以瓶等為第二相；虛空等上常、非所作，俱以空等為體故，即以空等為第 故言三相。初相不異陳那，後之二相俱以有法為體，謂瓶等上所作、無常，俱以瓶等 那句底下，文軌說：「陳那以前，諸師亦有立三相者，然釋言相者體也，三體不同， 注意到世親底《論式》所致。 陳那以後，宗名所立，這實在是一部分玄奘底門人誤以陳那為初倡宗為所立底人，沒 底話說，依理看來，宗實在也是能立，因為這樣能夠使能所不分，物情無寄。所以自 ，而《論式》以喻為喻非依，在喻體裏可以推知有其本質。《瑜伽論倫記》所引靖邁 因喻為能立，而《論式》則以宗為所立，因喻為能立。又《論軌》以喻為如瓶底實例 書也屢次說到世親底《論軌》、《論式》，至於《論心》似乎沒曾提到。 以所
關於因三相說，在《入正理論疏》裏有一段很重要的記載，在疏「異品遍無性」 依文軌所說，陳那以《論軌論》底著作，在著《論式》之前，所以《論軌》以宗 文軌底《入正理論疏》說在《集量》裏頭，陳那說在《論軌論》中以瓶底有法為
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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