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來破它們，其間又引用經與注底文句，都不正確了。 底地方，如「自己主張之」、「為如理為不如理」、「證者之理解」和舉出四種解釋 。烏調達迦羅辯難上頭這定義屢屢稱它為經，因為經言不正，所以為辯難註釋而引註 了種種疑難，在佛教徒中認為《婆陀毗達那》底論調所以，說以上底定義存在這書裏 句，在古版裏說是蘇槃豆底定義，新版說是世親底定義。烏調達迦羅對於這定義述說 新版根據哪種寫本把它這樣補上雖不得而知，但以為世親所說似乎近理。 底《正理經疏義釋》裏，古版說是蘇槃豆，新版說是婆藪槃豆。婆藪槃豆即是世親， 喻三支以後有合結底定義，烏調達迦羅在那裏舉出他人底辯難，而此發難者在聲主會 敘述」，這話乃是表示用論者自以為是大論理家底反語而譏笑

他又引用所謂經底文句「於這等與能立能破相共底這經中……」在聲主會則說經 《正理經》 在《正理經》
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

、一 一、二
、三七 一、一

底下引出「論就是為自與他主張底成立與不成立而說底話」這一
裏，對於宗因喻三支底定義，說有人看「這三支為不正確地被

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