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論式》兩種。在神泰底《因明入正理門論述記》裏還說有一部《論心》，但其內容如 那句對照起來，就可以推定是世親底學說。 能立這樣意思。」這裏以所立以被成立為樂，若和前頭所引底「宗為要成立而被樂」 常性而成立。又同這所立如為由種種因中特被取出所差別，則為成立底喻都有所立與 ：「如此，他說喻為成立。但那是什麼意思？所立以被成立為樂，如此，這喻也依無 與釋文來破它。又在《正理經》一、一、三七之後，烏調達迦羅一直引用世親底話說 《俱舍論 論式》。 都無差異。這經或論及其注釋既被認為《婆陀毗達那》及其注釋，當然就是世親底《 關，所以也可以認為這經底註釋。在烏調達迦羅底書裏也稱這經為論，所以稱經稱論 以以上底定義是出於這經裏頭可以判明，而被認為註釋

綜以上外典所引世親底學說看來，世親關於因明底著作，確知底有《論軌》與《 此外世親底話被引用底，如《正理經》
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
‧ 破我品》併行，在四、二、二五及三四底下明明是引《唯識二十論》底頌

、一 三、一

裏破佛教無我說底部分，可以認為與

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