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所採用，它們底思想系統雖然不同，而所研究底論理學還是一致，所以都採用尼也耶 諸派發達底時候，論理學底研究更形普遍，一方面組成正理派，一方面為《瑜伽論》 一方面成為如《斫羅迦本集》、《方便心論》等書底組織研究。到聲論、數論、勝論 元一世紀頃發見五分作法，此後一方面成為如《婆沙論》所載在實際上因明的論戰， 等待詳細的研究。 相說必不是勝論派所首倡，乃是若耶須摩論師底創說，至於當時展轉傳遞底經過還得 那底論理說立論，卻不願意說明是從陳那得來，而托為開祖迦葉波底說法。所以因三 態看來，當認勝論派在三種非因底內含的意義上也有採用這說底關係。善祥足根據陳 三百年之間，在若耶須摩論師中間說出因三相而為數論派所採用。從數論派採用底狀 沒有

總而言之，自摩訶婆羅多以後，印度論理學家底研究方法與學說漸臻完備，在紀 宇井博士考定《勝論經》底編纂年代約在紀元五十至一百年間，正理派成立當後
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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