Page 377 - 唯識藏_38

當有這個字，所以烏調達迦羅引用為「自為所成立而被樂」。 為所成立說名宗，非彼相違義能遣」相當。但在唐譯裏有「自」字，在原文裏依理也 說，不得而知，後句明是與《因明正理門論》底最初的頌底一部分，「唯隨自意樂， 為所成立而被樂，不為相違而被遣者為宗」這兩句。前句是在哪一部書，哪一個人所 怕是在《論式》裏頭吧！ ，這裏底意見是「聲是無常」底宗全體。這定義不曉得是出於世親底那一本書上，恐 爾只見著始初部分，而未見其末後部分，所以這樣說。宗本來是指宗主辭或主張而言 他底《陳那殘篇》裏說這不必是世親底話，但聲主會明說是世親底定義。大概是蘭多 可以看出有這樣的說法，在述說關於小乘底因明裏尤其常見。 同境底例如色底識，把色指為同境

關於「自」字，疏裏引出《婆陀毗達那 與宗底定義有關係底，在《正理經疏》裏還引用了「宗於伺察為樂之義」，與「 《正理經》一、一、三三裏，以「宗為要成立而被樂」為世親底定義。蘭多爾在 《正理經》一、一、四引「現量從其
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

同
境而起識」，顯是世親對於現量底定義。

‧ 底迦耶》底解說：「所云『成立』之語

3
6
6
9
9