Page 85 - 唯識藏_38

隨應因所成故。與同相違，亦有五種。 ：「異類者，謂所有法望所餘法，其相展轉，少不相似。」故非一切全不相似，但無 立無，說名異品。」但無所立，即是異品。同品不說處，異體通無故。《瑜伽》說言 於同品已言均等所立法訖，此准可知。但無所立，義已成故。《理門》亦云：「若所 即名異品，非別無彼言所陳法及與有法名為異品。過如前說。此中不言無所立法，前 「均等義品」。異品通無體，故言是處。所立謂宗不相離性，謂若諸法處無因之所立 五、因果。」今此中說法門相似。 法，其相展轉，少分相似。有五相似：一、相狀；二、自體；三、業用；四、法門； 為同品。此中但取因成法聚名為同品。故《瑜伽》言：「同類者，謂隨所有法望所餘

處謂處所，即除宗外，餘一切法，體通有無。若立有宗，同品必有體，所以前言 述曰：下解異品，有二：一、總出體；二、別指法。此初也。 論：異品者，謂於是處，無其所立。
因明入正理論疏卷上

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