Page 80 - 唯識藏_38

說七闕。 立，何名能立缺減之過？諸德皆說總有七句，不言有能立以成過，但是闕能立過，故 或具三過。賢愛論師、陳那菩薩等，不以無體為闕，故唯六句。雖唯陳宗 。闕者皆過，不闕非過。隨應各有因四不成，同喻俱不成，異喻俱不遣。或具二過， 、後，俱不成攝。有闕第三，非初、二，俱不遣攝。如是闕二，乃至闕三，及三不闕 少闕者，亦有三種四句，一種二句。且闕因義，非後二，四不成過。有闕第二，非初 ，乃至三合闕，隨應唯有不成、不定及相違過，皆因過故。若因一、喻二陳為能立義 俱闕，三相俱不闕。此中總有三種四句，一種兩句。唯闕初相四不成攝，如是二合闕 二；有闕後二，非初相；有闕初相，亦後二；有不闕初相，亦非後二。如是乃至三相 、因一喻二，三為能立，雖陳其

問：《理門論》料簡九句云：「於同有及二，在異無是因，返此名相違，所餘皆 有體闕者，復有二種：一者、以因三相而為能立，雖說因三相，少相名闕；二者
因明入正理論疏卷上

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① ，元無能