Page 87 - 唯識藏_38

皆具三相，故雙陳之。所作性者，因緣所作，彰其生義。勤勇無間所發性者，勤勇謂 ，彼第二因；此「勤勇」因，彼第八句。陳那說二俱是正因，具三相故。今顯彼二因 餘遍。顯順成宗，同定亦得，不要三遍，故舉二因。舉二正者，顯九句中，此中所作 。若立內聲，因言勤勇。不爾，因有兩俱一分兩俱不成。為對計別，故陳二因。 不成。今顯對聲生，所作為因；若對聲顯，勤勇為因。又立內外聲皆無常，因言所作 言「勤勇」因，便具三相。對聲生論立一切聲皆是無常，勤勇為因，宗法非遍，兩俱 生論立聲無常，「所作性」因，便具三相。對聲顯論言所作性，隨一不成。若對聲顯 不聞，緣在故聞。此二師皆有一分一切內外異性，一體多體能詮別故。若佛弟子對聲 不滅；二、聲本常住，從緣所顯

釋遍、定者，「所作性」因，成「無常」宗，三相俱遍。「勤勇」因成，同定、 此中者，發端義，或於此所說因義之中。雙舉兩因者，略有三義：一、對二師； 述曰：五、示法也。於中有三：初舉兩因，次成三相，後顯所成。此初也。 論：此中所作性，或勤勇無間所發性，
因明入正理論疏卷上

7
9
9