Page 88 - 唯識藏_38

因，無不定過，故此言「等」，隨其所應。故《瑜伽》說同異喻，云少分相似及不相 為如於瓶，所作性故，體是其苦。為如自宗道諦等法，所作性故，體非是苦。此既正 。以無漏法而為異品，「所作性」因，於其異品一分上轉，應為不定言。此所成聲， 常」宗，意所許苦等一切法者，此因便有不定等過。謂立量云：聲亦是苦，所作性故 成立空、無我等，隨其所應，非取一切。若「所作」因，亦能成立言所陳苦等及「無 ，若遍若闕。 故，擊臍輪等風，乃至展轉擊咽喉唇舌等，勇銳無間之所發顯。 策發，善即精進，染謂懈怠，無記謂欲解，或是作意，或是尋伺，或是思慧。由此等

述曰：顯因所成。等者，等取空、無我等。此上二因，不但能成宗無常法，亦能 論：是無常等因。 述曰：顯成三相，如上所說生、顯二因皆具三相，故成正因。義應一一皆准前作 論：遍是宗法，於同品定有，於異品遍無，
因明入正理論疏卷上

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