Page 168 - 唯識藏_附錄

們就是見於《大毗婆沙論》（《大正藏》二七，經號一五四五）等的許多瑜伽師（ 人。所以，在喜好理論的阿毗達磨論師極盛的時代，似乎也有喜好實踐的人存在。他 也就是被稱為「阿毗達磨論師」的一群人。 努力解釋般若的空思想，結果三性和三無性成立。 或三無性解釋《般若經》的經文，但這件事可以說如實地道出了：想藉著新的邏輯，

可是，不論在什麼時代，都可以把人分成喜好理論的一群人，和喜好實踐的一群 也如前面所述說的那樣，使部派佛教的煩瑣教理發達的，是喜好理論考究的人， ㈣ 像這樣，唯識瑜伽行派的重要論師無著、世親、無性、安慧、護法，都想以三性 剛般若經》的「須菩提！若聞說此修多羅章句時不驚不畏，當知是人甚為希有」的經文。 迷誤地了達本性甚深的般若波羅蜜相。
對禪定的重視 唯識藏附錄

無著造《金剛般若論》卷下（《大正藏》二五，頁七六二下）以三無性解釋《金
，瑜伽即 ⒋
Yogācārya

｜｜

喜好瑜伽的人
，原來是相應、結合等意思，但後來成為結合身心，亦即
Yoga

1
5
5
2
2