Page 164 - 唯識藏_附錄

主體。不同的部派以不同的名稱稱呼它： 果他們設定：在身體和六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）的深處，有某個潛在的輪迴 因此，多半是屬於上座部系諸派的人在探索輪迴主體。到底輪迴的主體是什麼呢？結 大乘色彩很濃的大眾部關心的，主要是解脫的問題，而上座部關心的，以輪迴為主。 業而相續的某個實體）。 那麼，業（行為）的影響到底貯存於什麼地方呢？結果他們設定：輪迴的主體（貯存 而，在佛陀死後，喜歡做理論性考察的人（阿毗達磨論師）提出這樣的問題，亦即：

一方面，這個負荷業的基體的設定，可以說是論理的歸結吧。業既不是精神，也 （又據說大眾部也主張有細意識，並把它稱為根本識。） 細意識 非即非離蘊我 窮生死蘊 有分識 前面說過，佛滅後百年的時候，僧團分裂成上座部和大眾部，但可以說這當中，
唯識藏附錄

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經量部 犢子部 化地部 上座部和說假部（分別論者）

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