Page 220 - 唯識藏_附錄

對這點應加以注意。在原始佛教，存在是以自我存在為中心來理解的，而本質性的東 構成要素分成五個。 蘊是精神作用。如果把這點合起來考慮，那麼所謂五蘊，總而言之，是將我們個體的 與現代所說的物質相近的概念。然而，色最初似乎只指我們的肉體。而從受到識的四 變化而壞掉的東西、與他物不能共有同一空間的東西、顯現為現象的東西等意義，是 五個：

可是，此五蘊畢竟是現象（有為法），而非現象（無為法）並不含於五蘊之內， 就漢文而言，色有顏色的意思，但作為佛教用語的色，是梵文 ㈤ ㈣ ㈢ ㈡ ㈠ 佛教的存在分類法中具有代表性的，是原始佛教以來所說的五蘊說。五蘊指以下
識：認識事物的作用。 行：意志作用所代表的種種心理作用。 想：藉著語言認識事物的知覺作用。 受：苦、樂、不苦不樂的感受作用。 色：有顏色和形狀的物質。 唯識藏附錄

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rūpa 的漢譯，含有
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