Page 217 - 唯識藏_附錄

關聯。通常我們認為那個會哭、會笑、會吃、會喝的自己確實存在著，可是唯識思想 心之性質的東西的認識作用和認識內容。總之，唯識思想中的存在論必然與認識論有 ，以及由那個心所造出的事物。質問帶有心之性質的東西，同時也是在質問那個帶有 的存在，把一切事物還原為心的東西，因此它的存在論所涉及的存在，是指自己的心 不立如神那樣的絕對究竟者。 種二元的、對立的存在時，現前的事物的原貌。佛教對任何本質上的實體都否定，更 的實體，它畢竟不是與主觀隔離而被思考的東西。它意味的，是在超越客觀和主觀這 出區別，而說現象是法，本質是法性。但是，所謂法性，不是指在現象背後的形而上 是對個別現象（有為法）的實體性，乃至存在性的考察。佛教也確實對現象和本

唯識思想的存在論，也承襲佛教這個基本立場。只是唯識思想完全否定外在事物 佛教將一切存在，總稱為法。因此，佛教的存在論是有關法的考察。但是，它不
唯識思想入門

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