Page 345 - 唯識藏_附錄

依他。」 無與者，其相去誠遠矣。 之，緣起道理遂不能澈底了解。以視本宗立義，無即說無，有亦說有，稱量而談於我 不談其持種受熏，於因緣生法之實際，略焉不詳。至於清辨變本加厲，並賴耶亦遮撥 亦名為假名，亦名中道義」（此即天台三觀所本）一頌可知。但龍樹雖知有賴耶，而 自性，即顯畢竟空義。此與空宗本屬吻合，觀《中論》「因緣所生法，我說即是空， 。緣之為種，法爾所生起有漏種，法爾所生起無漏種，都為其緣。」 他起為染淨樞紐，包括全體大用於無餘，故今所談獨在於是。 因緣幻有。因緣幻有者，依他起也。」 。不信聖言，瓶智涸海。聖不我欺，言出乎現，問津指南，豈其失已？」

緣起通於有漏、無漏，依他起法即有二別。 依義淨《寄歸傳》之說，
唯識抉擇談
遍計、圓成二性即依依他而顯。
六、抉擇三性談依他

「空宗以二諦為宗，故談真絕對；相宗以三性為宗，故

本宗安立三性，理兼空有，而以因緣幻有之依
「執為實有曰遍計所執，空其所執曰圓成實

「有漏緣生曰染依他，無漏緣生為淨

「他之言緣，顯非自性

法待緣生，即無
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