Page 347 - 唯識藏_附錄

為圓成實。或為能緣，或為所緣，先總括為一表，次釋其義。（分別惟緣相、名；正 種合諸識見相分而言。然安慧別義，淵源性宗，以相見為遍計無，不可遵信），後一 是法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處事。此之五法，前四為依他起（分別一 漏心法）。云何為正智？（無漏心法）即是世出世間如量如理之智。云何為真如？即 足處事。云何為名？謂即於相所有增語。云何為分別？謂三界行中所有心、心所（有 經入於疑偽，非無因也。（經文更有可疑之處，今不具舉。） 經，故其門下直就量破，不留餘地。若果聖言，顯蹈悖謬，豈其有智！故《楞嚴》一 千古？護法宗徒縱加破斥，而亦未聞有人據為叛教。奘師東傳法相，又亦未聞說有此 然在當時，清辨對敵立宗並不提明此是聖言。若

五法者何？相、名、分別、正智、真如是也。云何為相？謂若略說，所有言談安
唯識抉擇談
七、抉擇五法談正智

3
3
3
1
1