Page 344 - 唯識藏_附錄

言量，以能發識，比知有根。譬如賴耶，意識難知，恃聖言量，以能執持，比知有八 扶助者，名為扶根塵。舊亦視同根類，而謂為浮塵根，實屬錯誤），五識難緣，恃聖 。故唯聖言，最初方便，馴至證真，縱橫由我。譬如五根（此謂淨色也。別有麤色相 不免有染。由此可知，前六識所有現量唯是世俗，實不可恃。 如無漏之可以久也。蓋前五依第六識，第六識依意根。意根有染，前六識有現量時亦 量，而微細不可知；五六識少有其義，以有執故，唯是率爾心（墮境第一念）得，非 無一毫模糊；三者現在，現前實現，非過未無體。此三義約識分別，則第八識恒時現 。」 量？」 名言也。若夫真之前三、俗之後三，不可名而可名，不可言而可言，不了義經烏乎齊 計瓶盆也；空宗真無乃相宗後真，是為理

蓋現量之現，有三義：一者現成，不待造作，當體顯露；二者現見，全體呈現， 就用而談，
唯識藏附錄
五、抉擇三量談聖言

「取捨從違，自憑現量。然真現量，見道乃能；非應無漏，雖現而俗

「據俗而評，患生不覺

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