Page 346 - 唯識藏_附錄

》幻不自生，依明咒起，亦是緣生。）即因緣生法非有自性，不從自故，不從他故， ，如幻。蓋緣生法分明有相，是故非無；待緣而起，生滅不停，取喻如幻。（《楞伽 ？故此量有過不能立也。據此談空，便鑄大錯。 極成過。又因、喻云緣生故如幻，此雖遣法自性，而不遮功能，即可幻有，如何空無 是其真諦，故性本空。然對本宗真性有為勝義是有，如此出量，便犯因明有法一分不 緣生故為因。如幻為喻。）然量有過，立義不成。清辨宗俗有真無，以真性言簡有為 法。此頌具足三支，成一比量。（真性簡過，有為正是有法，空是其法，合之為宗。 ，黜依他有，彼惡取空流，諸佛說為不可救藥者。」 別故，淨分依他攝屬圓成；若分別立名唯目緣慮，則淨分、染分皆依他攝。撥因緣無 其所事，體遍而用

若以本宗道理解者，即可用其因、喻立相違量云：真性有為非空非不空，緣生故 即如清辨造《掌珍論》，有頌曰「真性有為空，緣生故如幻」云云，撥無依他起
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