Page 349 - 唯識藏_附錄

兩宗而開其先路者。馬鳴初宏大教，由麤而精，由雜而純，法爾如是，無待飾言。今 ，上座部析為十一，合有二十。其間說理精麤頗有等差，其最精處且有接近大乘性相 大眾部，不從者為上座部。自後迄於佛滅四百餘年，兩部又屢屢分歧，大眾部分為九 道，故道因聲起。即此五事，是名佛法。當時四眾爭論甚盛，遂分兩部，從此說者為 知。處非處善巧方便未得，是故猶豫。自證不知，仗他指示，是故他令入。因聲聞得 ，皆斥大天為極惡，不留餘地。）五事者，頌云： 不遣所知障，未為究竟。（上座部學者堅守舊義故，《毗婆沙論》、《異部宗輪》等 言者，次請約略述之。佛滅度後，小宗盛行，約百餘年，有大天者唱五事以說阿羅漢 論，義不兩牽，誰能信會，故立說麤疏遠遜後世，時為之也

阿羅漢仍有煩惱習氣為天魔嬈，是為餘所誘。又微細無明不染污者未除，是為無 真如緣起之說出於《起信論》。《起信》作者馬鳴學出小宗，首宏大乘，過渡時
唯識抉擇談 道因聲故起，是名真佛教。 餘所誘無知，猶豫他令入，

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