Page 370 - 唯識藏_附錄

哲學，遂至少智無悲，漫談宇宙人生，於名相中作活計。又執不了義說如《起信論》 ，乃誤解為了結）並亡悲智，或隨順外道而有悲無智，或趣入小乘而悲智俱微。視為 宗門言耳。若真淨土、真宗門，與唯識是一貫之學），誤解了生死之言（此本謂明了 或偏執不了義之說以概全體。例同宗教，遂有貌似之淨土、宗門（指不到家之淨土、 終，蓋有如是者。然今時人談佛法每每昧此源頭，或則例同宗教，或則視為哲學，又 知，三祇無厭，亦非至於一切智智圓滿無缺，不可得無緣大悲之所歸宿。二者表裏始 悲所建立。」是故智由悲起，悲之等流又以智為究竟。非有大悲貫徹，將無由求得遍 《瑜伽》四十四云：「是故如來若有請問菩薩菩提誰能建立？皆正答言：菩薩菩提， 執為我。』一則無用乎此，二則益其僻

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㈤ 唯識藏附錄
因為大悲而立此識。」

本宗約智談用，為智根源，為用血脈者，則大悲也。

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