Page 367 - 唯識藏_附錄

生，三十七菩提分法始於此修，三法印（無常、無我、涅槃寂靜）於此深契，一切法 不喜諍，理以諍明，惟凡夫事），多聞熏習，如理作意，是思現觀。無漏種子由此引 分為二；究竟現觀則在圓滿佛位。 智諦現觀，謂現觀智諦現觀後，諸緣安立出世智。 後得，與根本智俱時； 。 ㈡ ，非是智因故。 境、待緣、能生智故，依心能斷麤重我執及與我愛故，我由七識執起，違一切法無我
⒋ ㈣ 信現觀，謂緣三寶世出世間決定淨信。
無漏後得，佛果功德純無漏故。此非安立無分別智後得，緣理後得也。）
修行次第，首重加行。依至教量廣為辯論，惟在凡夫（禪境好寂，聖位自證，都 此六現觀，思、信、戒三是現觀加行，所以引生現觀；次二是根本現觀，以因果 現觀智諦現觀，謂一切種緣非安立根本、後得無分別智。（有四後得智： 七者、何次入？次第有六，即六現觀。 六者、何者入？唯心能入，非我能入。心是無常（有漏能作無漏等無間緣）、有
唯識抉擇談

緣事後得，在根本後時；
⒉

㈢
戒現觀，謂無漏戒，除破戒垢，令觀增明 ㈠
思現觀，謂最上品喜受相應思所成慧。

㈥
有漏後得，地上無漏仍有漏故；
究竟現觀，謂盡智等究竟位智。 ⒊

3
5
5
1
1
㈤
現觀邊
緣理
⒈