Page 369 - 唯識藏_附錄

由，立有八識，夫然後理可通也。」 烏容釋究。斯固知八識持種，六雖不現，種為八持，斷而復續（就現行言）。職是之 若以深細不知而即言無，無則現前麤細俱無，云何熟睡昏迷，震驚仍覺？此意深長， 而又生，但身別易。身依容異，識有是同。但是細微極深無底，非若六識麤淺可知。 ，七八仍行。」 ，正學荒蕪，六識不足範圍，更恃誰何而堪折正？」

「 「且談眠悶，麤顯免爭。死生一寤寐間耳，斯又何奇！寤而復醒，仍依此身，死 無餘依 悶絕 睡眠 無想天 無想定 滅盡定 「
唯識抉擇談 ㈣ ㈢
不為聲聞而立此識。《攝論》云：『何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識，名 深細不可知之識是此識。二定、無想天、睡眠與悶絕，此之五位，六識不現

如加二乘無餘依則為六位無心，就人分別有無，略如次表：

二乘無學 異生 自在菩薩 聖者 佛及八地菩薩

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