Page 47 - 唯識藏_附錄
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加行菩薩，示現千丈大身，宣講地上的十波羅蜜，使其修行，了脫變易生死； 停息苦輪，如來憐愍心切，適應三類眾生的機宜，分身說法，令其獲益。 去說法，非但不能叫他了悟而喪其功，甚且驚懼要逃遁呢！未成佛的眾生，畢竟不能 底手腕去利導接引他。 所作智中變出似色的化身化土來，顯現似聲的隨宜教法來，而用觀機逗教、應病與藥 一本初衷，推己及人，自他不二，為求適應一般淨穢國土中眾生機宜的需要，便從成 成所作智。其智怎樣推進其化務呢？菩薩在因中的願力彌深，悲心急切；到了果位上 不住涅槃，念法性空，不住生死，實行倒駕慈航，成就所作利他底事業，因此就叫做 解脫道圓明鏡智最初發現的一念中。 和第八為例外的。因為根識相依，性質亦必相同，所以五識轉為
如其不然，對大根說小教，對小機演大法，都是不適機宜。倘用人間語言向螞蟻 三類分身息苦輪。
果德。五識轉成了無漏智，對於如來所應作事都已成辦，而他依然觀眾生苦，
八識規矩頌記 ⒑
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⑴ 對大乘四
⑵ 對大
