Page 45 - 唯識藏_附錄
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變相而緣，並非挾帶本體，親證如如，所以頌說果中猶自不詮真。 竟，五識當然轉為成所作智。而此時的成所作智，固能仿效後三智的緣無我理，依然 轉，變即同變，所以五識因中不能轉為成所作智。到了佛果位上，諸苦已脫，所作究 的業用。由本起末，從水鼓浪，本末無殊，水浪何異？末同於本，浪即水性，轉即同 獨轉依的。由有這第八識，而有五識的生起；第八好像水一般的本體，五識猶如波濤 不過八、五的兩識，有聯帶相生的關係，不到佛果上八識轉智的時候，五識係不克單 有相分，起認識用，似有見分，即緣真如，亦不親證，只能變其我空的影像而審觀之。 巧大用。又者，本智挾帶本體，沒有相分，心無分別，沒有見分。後智托質變相，似 受法樂。後得智了達俗
圓明初發成無漏， 這後得智，因果二位都能證得。即如因位上的地上菩薩，業已轉成無漏的妙智； 根本智親證實相，唯證相應，離言絕思，高不可入，深不可涉，這是佛菩薩的自
八識規矩頌記
⑶ 由相見道深知千差萬別的現象，因果互涉，圓融無礙，這便是後得智。
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