Page 44 - 唯識藏_附錄

進直驅到極喜地，當下廓然無聖，人我雙亡，體會萬法本真，境智吻合無間，這叫做 猶在四加行位，異常精進，這叫做加行智； 量，堅志立意革去我法二執的觀念，雖未能達到理想中預期的親證實相的目的，即因 珠了。這煆煉的階段，大致分為三個： 釐定其差別性的。 根和境的相對，頂多不過如鏡鑑物般的隨來隨現罷了。在這根識的現行上，因此也能 笨的機械性。識有了分別性，便能審辨前境上的美惡好醜，生起希望印定等作用，那 同樣態度，所有的相異點，從何覓得呢？要知道識是靈知覺察的辨別性，根是頑固蠢 的差別，在這裏也就顯然可見。 現的力用，倘沒自身的親因緣種，也是不能發起其精神作用底現行的。根識兩種作用

變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，
⒏ ⑵ 根識的種子深隱幽微，誠難分別，他們起了現行，都是絕思斷慮、任運緣境的 唯識藏附錄
智力。染塵罹垢的有漏識，經過了長時的洗滌漂浣，就變成一顆純潔無疵的心

⑴ 在信、住、行、向的四十位上，薰聞了聖言

⑵ 由此精修無間，越過四加行的旅程，勇

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