Page 62 - 唯識藏_附錄

互通的。自相唯局於色、香、味、觸的本體，並不發生彼此牽涉的關係；共相是在諸 自他不二、平等一味的真實法性，又能了達千差萬別的共相事態，是圓融無礙、互涉 現起。 運現起的無功用住，要到遠行地後的八地菩薩，纔能達到純粹的上品無漏妙觀察智的 能善修無相觀，到了無上的邊際，並且遠過了世間的二乘人，但還追趕不上八地的任 執，轉為上品妙觀察智。在這裏，可以看到遠行地是個承上啟下的轉依關鍵，因為他 遠行地後八、九、十地，及等覺金剛心的一個階段中，進修我法二空智，始斷俱生法 修真如觀，漸漸斷除俱生我執；至七地時，果能達此目的，轉為中品妙觀察智；再由 ，化染為淨，也離不了這個原則的。 。可是分別二執業已伏斷，所以說是妙觀察智的下品轉依。

觀察圓明照大千。 俱生法執 俱生我執 分別二執 伏斷二執轉成三品妙智表 在初地時，只斷分別二執，轉為下品妙觀察智；從二地到七地的一個階段，就能 遠行地後純無漏，
轉依。天下無難事，只怕用心人，有一天的功夫，就有一天的造就，轉迷依悟
⑴ 觀察諸法自相、共相無礙而轉，諸法離言的本體，無漏智生，便能直接親證其 ⒑ 果德。由意識轉成的妙觀察智，到底觀察些什麼呢？準《唯識論》，約有三點： ⒐ 唯識藏附錄

有間斷 常相續 有間斷 常相續 緣外教 緣小教

八地至等覺二空斷除 意識 二地至七地修真如斷除 末那 八信入法空、初地斷除法執 初信入生空、七信伏斷我執

上品妙智 中品妙智 下品妙智

4
6
6