Page 91 - 唯識藏_附錄

第七識呢，非業所感的有覆無記性，不是真異熟。再三推求，唯有第八本識完成如上 於三界。這些轉識一概不能現前於滅定位上，並非一類相續，也就沒有持種的作用。 六識的三性不定，前後善染互易，界地亦常遞嬗更易其苦樂的環境；五識呢，又不遍 世界？ 心雜染故，有情雜染，若無第八識在，誰持一切染淨法種？誰當變起凡聖差別的現實 的死屍，怎能叫做有情？推考所以能入滅盡定者，還係由於有這第八識的關係。 尚存，識未離身，所以還能保持根身的不致爛壞，若無第八識在，那便同於無靈性般 細的識食。發生識食的功效者，第八識啦。 候才發生食的作用，這是粗顯的段食；要能真正執持身命的精神作用，纔是實際上精 神作用，也就是就八識體。

像這樣的十箇條件，前六識上卻是找不出來的，甚而都是和這條件相反的。因為
八識規矩頌記 ⑽ 染淨。世間一切染淨依正果報，總離不了自心的造作，心清淨故，有情清淨， ⑼ 滅定心。入滅盡定者，那時所有的身、語、心行，一概都已伏滅，不過壽、煖 ⑻ 依食。維持身命者，要算是飲食了，日常把食料吞噎咀嚼下去，直到消化的時

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