Page 86 - 唯識藏_附錄

僅局於二地者，大不相同。 到最後的奄奄一息，才會停止其執身作用，非如轉識的入定沒有，出定卻又有了。 底而不更易的。這也就是真異熟識和異熟生不同之所在。 三界的哪一界來，當在這一界的報體上業力未盡時，總是把這當地的心識始終堅持到 以生起他界的心來，沒有一定的個性，態度也是恆時調換的；這個第八識，隨便生到 受生了以後的情況，係和轉識的性質殊異。轉識生在此地，可以造著他界的業，也可 病狂，經營求財害命、漁色貪贓的勾當，那便致陷於犁泥的苦異熟果。這第八真異熟 有功於社會國家利人的事業，便能招感到上升天國的異熟樂果；如其大逆不道、喪心

八識之中，誰為業感異熟，誰不是業感異熟？
④ 無雜，第八雖自藏著染淨法種，卻不被其混雜，那其餘的心識時兒善、時兒惡 ③ 普遍，在三界九地、四生六道之中，無不具著這個總果體的，其與眼耳身三識 ② 恆長，識體無起始而無終盡的一貫到底，就是簡單的一個人生，從初生是一直 ① 實有，凡聖同具的第八果體，不比前六轉識倏起倏滅而是幻化不實的。 ⑴ 純隨業生的第八識，叫做真異熟。共具四個特點： 唯識藏附錄

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