Page 89 - 唯識藏_附錄
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差爽；這招感異熟總報的心，要是除去了第八識，是絕對不可能。 ，可說是個統攝一切諸法的總體；除第八識外，再找不到能有這種作用的心。 引用十種理由來證明這第八識體的存在： 所謂第八識體，誹撥大乘非佛所說。 見稍有出入，就不容讓，詆訾駁斥，聽到唯心學說，感覺和他的本旨不合，乃即排斥 度，不過後來形勢日非，小乘積習深固，思想頑固，一味的承認自宗的理論為是，意 ，無怪乎當時水乳一味的融洽無諍。直至佛滅後的相當年內，仍獲保持慈和安祥的風 執的觀念。 馬上隱藏其大乘思想來，不敢直述陀那種子識，恐此高深哲理的刺激，反而滋長其我
論主誕生於世，看到佛日潛暉，法身幾乎待斃，於是高豎法幢，提唱唯心要旨， 大聖真是個一切智者，知道他人的起心動念，所說的法很能稱可時宜，適應群機
八識規矩頌記 ⑶ 趣生。有情既然造下了業，命終就要隨著其業的勢力，飄流到五趣四生中去； ⑵ 異熟。生前造下來善惡業，來生定必招感到異熟果體，因為業果定律絲毫不會 ⑴ 持種。心是個什麼？就是能持一切染淨諸法的種子，及能令其起諸現行的作用
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