Page 420 - 本緣藏_09

又染著者，謂無智人見聞觸覺即生染著，或時意著、身著、語著，或意業著一切境界 者，即是無智，以無智故，不解方便，無方便故，不能顯示，以是義故，名無方便。 。又餘殘者，未知勝處，未覺始覺，未證自性始證知故，是名餘殘。又復說言無方便 是如是，是是亦然，非是亦然，心意覺想一切諸業，是眾是我，是彼是此，是名無定 著我。言有疑者，此是以不惑疑一切止是一物，猶如泥團，是名為疑。言無定者，如 稱彼非我，我如是說，我如是受，我行我住，我相我身，如是名我，不自覺知，是名 定。以有餘殘，則無方便，深著世間，恒常墮落，以如是故，處處受生。 ，以其未離諸煩惱故。四種云何？一者、無信；二者、著我；三者、有疑；四者、無 者，所謂無智愛

「言無信者，常行顛倒，應如是知而反不知，是名無信。言著我者，云此是我， 爾時，阿羅邏作如是言：「思惟我者，其人即是迦毗羅仙及其弟子，以自度量此
言知一切境界者，智慧人說思惟知。 佛本行集經卷第二十二

① 其遠離。思惟此理，應當了知一切無相。又復說言因煩惱

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