Page 7 - 唯識藏_05
P. 7
數聽聞，無間斷故，於彼法義轉得明淨，又能除遣先所生疑；如是覺慧轉明淨故，於 真實覺了欲故，愛樂聽聞；依樂聞故，便發請問；依請問故，聞昔未聞甚深法義；數 行者，由見聞疑，或舉其罪，或令憶念，或令隨學，於爾所時，堪忍譏論。又依所知 了欲；依尸羅圓滿之所攝受，於增上尸羅毀犯淨戒現行非法壞軌範中，若諸有智同梵 友為依；奢摩他支，尸羅圓滿之所攝受。又依善友之所攝受，於所知境真實性中有覺 亦名慧成熟。所以者何？定心中慧，於所知境清淨轉故。又毗鉢舍那支，最初必用善 ，除此更無若過若增。 得眾苦邊際。是名涅槃以為上首，聽聞正法，所得勝利。如是名為涅槃為首所有廣義 清涼，唯有餘依涅槃之界，是故說此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時，名為證
云何能熟解脫慧之成熟？謂毗鉢舍那支成熟故，亦名慧成熟；奢摩他支成熟故，
瑜伽師地論卷第二十
4
5
5
7
7
