Page 111 - 唯識藏_07

。若於是處妄起如是種類執著，謂計為我，或起我慢，如是名為由妄執故，說名內法 或立有情，彼如是名、如是生類，廣說乃至如是壽量，如是名為由假名故，說名內法 故、妄執故、增上故、攝受種子故、事故。若於是處假想建立如是種類，謂立為我， 果，若增上果，若士用果，若離繫果。與此相違，應知建立非有因法、非有果法。 間道，非由究竟離繫果故，名有果法。當知是名二道差別。 涅槃出世聖道，彼由離繫增上果故，名有果法。謂由究竟離繫果故，名有果法；若世 果法。若趣世間離欲生道，彼由離繫增上果故，名有果法。又能引出世間之道及能證 現法中，不染汙住生正精進，有果劬勞生喜樂住。如是一切皆由各別士用果故，名有 由各別增上果故，名有果法。若現法中，由染汙住生

復次，略由五因，當知建立內法差別，由此因故，說名為內。何等為五？謂假名 復次，緣生法者，謂無主宰、無作者法。如前意地決擇緣起善巧中已廣分別。 由如是等所說相故，當知建立有果諸法差別之相，謂隨所應，立等流果，若異熟
瑜伽師地論卷第六十六

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