Page 112 - 唯識藏_07

故。謂由外色能損惱者，現前逼惱，有執受色即便生苦，生悲生惱；若有外色能饒益 由內界相違、平等所引發故；三、由貪、瞋等諸煩惱纏多現行故；四、由審慮所緣境 ，及遮死後所有內身，彼非執受故。 屬根色，彼非執受故。又心、心所任持不捨，說名執受。當知此言遮依屬根髮毛爪等 心、心所等，彼非執受故。又於色中，所有內根根所依屬說名執受。當知此言遮外不 彼所緣流轉趣向，是故如是四無色薀說之為名。 ，是故色薀說名為色；其餘四薀由種種名施設勢力，由種種名施設為依，多分於其彼 ？於內可得，外處所攝，亦名內故。 淨色，若心意識，如是名為由事故，說名內法。又有假名建立餘法為內可得。何以故 法。若能攝受善、不善、無記諸法種子，如是名為攝受種子故，說名內法。若五種

又執受色由四因緣之所變異，故名執受。何等為四？一、由外色所逼觸故；二、 復次，略由五相建立執受諸法差別。何等為五？謂初唯色說名執受。當知此言遮 復次，應知五薀，名色所攝。所以者何？由彼彼處增長可得，手塊等觸即便變壞
瑜伽師地論卷第六十六

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