Page 118 - 唯識藏_07

治之所治故，染不寂滅之所顯故，諸染惱住之所顯故，能損害他之所顯故。 為哀愍他，聲聞、菩薩及與如來所有種種利他善行。 、清淨住所顯故，謂已離欲者住聖等善現法樂住；五、饒益有情所顯故，謂已離欲， 等能治貪等，乃至八聖支道對治一切雜染諸法；三、雜染寂滅所顯故，所謂涅槃；四 顛倒故，及不安隱。無記諸法，性非顛倒，亦不能治顛倒諸法，性非安隱，非不安隱。 轉顛倒染法，能往善趣證涅槃故，名為安隱。與此相違二因緣故，當知不善，謂自性 對治顛倒法故，及安隱故。所以者何？一切善法自性無倒於所緣轉，又能對治於所緣 知亦爾。 行、正行、當行，如是亦名色界繫法。如色界繫法，如是無色界繫法，隨其所應，當 名色界繫法。或生色界，未離彼欲，未發上加行，或生得故，或

又由五相建立不善諸法差別，與上相違，應知其相，謂感當來非愛果故，雜染對 又由五相，當知建立善法差別：一、感當來可愛果故；二、對治雜染故，謂不淨 復次，云何善法？謂若略說，二因緣故，一切善法說名為善，謂自性無倒，亦能
瑜伽師地論卷第六十六

1
5
5
3
3
6
6