Page 117 - 唯識藏_07

有諸法，或生得故，或作意故，已行、正行、當行，是名欲界繫法。 行現在、最後現在。謂阿羅漢最後心、心所等。 染所顯，一分清淨所顯。亦由五相建立差別，謂剎那現在、一生現在、成劫現在、現 來。 遠當生。亦由五相建立差別，謂剎那未來、一生未來、成劫未來、現行未來、應得未 法，盡滅過去，謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。 壞；又或有法，退失過去，謂如有一，於先所得諸善功德安樂住中隨類退失；又或有 同分沒，廣說乃至死及作時；又或有法，壞劫過去，謂器世間所攝，由火等災之所敗 剎那一切行中，剎那已後所有諸行；又或有法，死沒過去，謂彼彼有情從彼彼有情眾

復次，云何色界繫法？謂生欲界，能現證入隨一靜慮，已離欲界欲，未離色界欲 復次，云何欲界繫法？謂於欲界若生若長，未離欲界欲，心不在定，於此位中所 復次，云何現在法？謂因已受用，自性受用未盡，剎那已後，決定壞滅，一切雜 復次，云何未來法？謂因未受，自性未受，待緣當生，將起現前，或近當生，或 此過去法略由五相，當知建立其事差別。何等為五？謂或有法，剎那過去，謂於
瑜伽師地論卷第六十六

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