Page 113 - 唯識藏_07

向堅色聚中，唯有地界能作業用。若於欲界，亦有色、香、味界作業。於色界中，但 由彼種類因所成故。如一味團，更相涉入，遍一切處，非如麨稻、末尼等聚。又於一 種子。能作自業者，謂從自種子所生大種。又諸大種與所造色俱時而有，互不相離， 種種子，名有方所；隨無色根大種種子，名無方所。 能生果時，爾時必定能隨逐彼造色種子亦生自果。故說造色，大種所造。隨逐色根大 與此相違，當知是名非執受法。 正審慮所緣境故，便起輕安喜樂攝受。又為損害，或為饒益，故名變異。 平等，安樂攝受。又若貪等煩惱所惱，即便生苦，憤發熾然。又邪審慮所緣境故，或 者，現前觸對，有執受色即便生樂，安隱饒益。若有內界更互相違，便生苦惱；彼若

又諸大種略有二種：一、唯界所攝；二、能作自業。唯界所攝者，謂諸大種所有 答：若諸色根及心中有諸大種種子隨逐，即有造色種子隨逐；若諸大種所有種子 問：如四大種由自種子方得生起，造色亦爾，何故說言諸所造色，大種所造？ 復次，若四大種及彼所造，當知唯此名有色法。 如是若色若內，若心、心所任持不捨，若如是緣令成變異，是名執受諸法差別。
瑜伽師地論卷第六十六

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