Page 115 - 唯識藏_07

因非於餘處總集可得，唯於涅槃一切可得，是故涅槃名無上法。 、無上現法樂住所緣故，謂無相住故；五、常住究竟安義、樂義，不虛誑故。如是五 為五？一、集諦寂滅故；二、苦諦寂滅故；三、離怖畏、災橫、疾疫，大安隱故；四 謂欲有、色有、無色有。彼廣建立，如〈聞所成慧地〉佛教所應知處。 色界有色諸法，影像生起，當言色界大種所造。

復次，云何有上法？謂除涅槃，餘一切法。由五因緣，當知涅槃是無上法。何等 答：世尊依彼不斷應斷世間意、法及與意識，說如是言。此中，世尊說多種有， 問：如世尊言：「云何有漏法？謂意世間、法世間、意識世間。」此何密意？ 答：墮三有故，名有所攝。諸漏隨眠永解脫故，說名無漏。 問：阿羅漢等世間善法，是世間故，則有所攝，以何因緣說名無漏？ 復次，云何有法？謂一切世間法，說名有法。 於此大種所造色法，餘決擇文更不復現。 答：若彼定心思惟欲界有色諸法，影像生起，當言欲界大種所造。若彼定心思惟 問：世尊說有無見無對色，當言何等大種所造？
瑜伽師地論卷第六十六

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