Page 124 - 唯識藏_07

其增盛清淨，當生於彼，獲得自在成就，是名得修。 想，或自地攝，或下地攝，及彼所引諸餘功德，或是世間，或出世間，皆能修彼，令 修，名所作成辦修。 際修。 意思惟，或於真如作意思惟。如是或盡所有性故，或如所有性故，諸所有修，名事邊 或於無分別奢摩他品三摩地所行影像所知事同分作意思惟故，諸所有修，名影像修。 由趣向無上足跡因緣行相，修習作意，是名大乘相應作意修。 分別法為境，大悲增上力故，為盡自他所有貪愛，由攝受有情諸利益事方便行相，及 證入正性離生，觀自觀他諸利益事，由安立、非安立諦作意門，內觀真如，緣無量無

云何習修？謂如有一，即於彼彼無常等諸善想作意思惟，或於善法由習修故，皆 云何得修？謂如有一，依初靜慮，或修無常想，乃至或修死想，彼所有餘不現前 云何所作成辦修？謂已證入根本靜慮，或諸等至，或世間定，或出世定，諸所有 云何事邊際修？謂於過去、未來、現在、內外、麤細、下劣、勝妙、近遠等法作 云何影像修？謂或於有分別毗鉢舍那品三摩地所行影像所知事同分作意思惟故，
瑜伽師地論卷第六十七

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