Page 127 - 唯識藏_07

相違，即此補特伽羅是無般涅槃法，亦是有般涅槃法者，不應道理。 ？為不相違耶？若互相違，而言無般涅槃法何故不有般涅槃法界者，不應道理。若不 界耶？應詰彼言：汝何所欲？諸無般涅槃法界、諸有般涅槃法界，此二界為互相違耶 至作戍陀羅，先是那落迦，或於一時乃至為天，不應道理。 耶？若有一切界者，喻不相似，不應道理。若獨有一界者，先是剎帝利，或於一時乃 ：汝何所欲？諸剎帝利乃至戍陀羅，及那落迦乃至諸天，為有一切界耶？為獨有一界 時乃至復作那落迦。如是何故不作無般涅槃法已，或時復作有般涅槃法耶？應詰彼言 至作戍陀羅已，或時乃至作剎帝利。又作那落迦已，或時乃至作天；乃至作天已，或 許有無根有情者，不應道理。 有情，為非有情？若是

如是詰已，復有難言：如現見有一地方所，於一時間無金種性，或於一時有金種 如是詰已，復有難言：如剎帝利等具一切界，如是無般涅槃法何故不有般涅槃法 如是詰已，復有難言：如作剎帝利已，或時復作婆羅門、吠舍、戍陀羅；如是乃
瑜伽師地論卷第六十七

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