Page 131 - 唯識藏_07

解脫律儀，廣說如經，是名初法；復有少欲喜足，廣說乃至諸漏永盡，作證讚美，是 淨妙之法，令諸有情若得見者，由身語意生無量福。何等為四？謂住具足尸羅，守別 ，於現法中有力能得勝過人法沙門果證，由放逸故，而不能證。 漢，名清淨眼。若具三明俱分解脫，名極清淨眼。 樂世界中。若諸異生聲聞，名未得眼。預流、一來及不還等，名已得眼。慧解脫阿羅 未生時，大師現前時，或有一類般涅槃後，如是多分身壞命終，還得善趣，往生天上 墮惡趣，生那落迦。 自為調伏身心。如是等類諸雜染法皆悉成就。 黨，悔情微劣，或復太過。凡所聽受，皆為聲譽讚誦因緣，或復多為利養恭敬，都不 等功德具足，仍生輕蔑，而不採錄。食用僧祇及別人物都無悔愧，好攝犯戒，樂結朋

復次，當釋《月喻經》中具戒、具德、柔和、善法諸句差別。謂聲聞中略有四種 復次，或有聲聞，雖如所應，勇猛精進，於現法中而不能證勝過人法。或有聲聞 若有成就與此相違不染汙法，當知是名賢善時生聲聞。彼於如來初出世時，瘜肉 法末時者，所謂大師般涅槃後，聖教沒時。爾時，如是聲聞弟子，身壞命終，多
瑜伽師地論卷第六十七

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