Page 133 - 唯識藏_07

者雜染所依，亦是聰明有大智慧趣於明者清淨所依。 淨故。 於雜染、清淨所依中，由雜染、清淨所依故；於雜染中，由雜染故；於清淨中，由清 第三隨煩惱斷故，正受用法以為究竟。 久住，是故宣說。 諸法妙善法性為緣，素呾纜、毗奈耶、摩呾理迦所攝俗正法中，為令受持讀誦，正法 ，恭敬聽受法隨法行，得勝利故。為生等苦所苦惱者，令脫苦故。若已解脫者，即於 於出離法如實了知。又於他所應起三種純善意樂。何等為三？謂引發樂故，除遣苦故 恭敬終不毀呰。

云何雜染？謂諸愚夫為欲造作淨不淨業，先尋思已，後以身語造作所有淨不淨業 云何雜染、清淨所依？謂即此身有色麤重，廣說如經。此是愚夫無有智慧趣無明 復次，當釋《伐他迦經》。若有聲聞欲於染淨方便善巧，略於三處應遍了知，謂 當知初隨煩惱斷故，無猥雜住以為究竟；第二隨煩惱斷故，正受用財以為究竟； 又由六相，應斷有染心而行法施隨煩惱已，乃往他家。謂不悕望他於己淨信。又
瑜伽師地論卷第六十七

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