Page 134 - 唯識藏_07

、由因緣故；三、由過患故。 此阿羅漢當知是名最極清淨。 諦中，所有猶豫疑惑未斷；後、已見諦跡諸有學者，修道所攝，慧所對治所有我慢。 慧所治隨煩惱。初、於世俗理門不了法義者所有無明；次、已了法義諸異生者，於諸 嫉；四、於先所用所受境界發起邪念；五、順捨所學，分別貪愛。略有三法，名增上 離者所有諸蓋；二、於教授教誡不堪忍者所有忿惱；三、於利養恭敬深貪著者所有慳 為正行，據能斷煩惱義是無上對治故。略有五法，名增上心學所治隨煩惱。一、居遠 治隨煩惱斷。此中，如來是正說者。根熟聲聞是正行者，亦名聰慧者。諦智所攝，名 一、正說者；二、正行者；三、正行；四、增上心學所治隨煩惱斷；五、增上慧學所 作；第二學者，謂為煩惱皆得離繫。復次，即此清淨略由五

復次，於此雜染、清淨所依諸聲聞眾，略由三相，應遍了知。一、由自性故；二 由於如是諸隨煩惱永斷滅故，當知證得最善清淨增上心學、增上慧學阿羅漢果， 云何清淨？謂二種學清淨品中最為殊勝：第一學者，謂真如智以為依止，能有所
瑜伽師地論卷第六十七

1
5
5
5
5
2
2