Page 144 - 唯識藏_07

邪命法，求衣服等，此為根本，此為依處，正受用財，是故說名依受用財。又於是處 本，戒為所依，方能受用一切正法，是故說名依受用法。由正命故，不依矯詐等，起 故唯此說名道諦。 依增上心學而起修學，於時時間依增上慧學而起修學。又此八聖支道，三薀所攝，是 道諦？ 言非有異非無異者，是損減過失。 ，是增益過失；言無異者，是自相邪分別過失；言亦有異亦無異者，是相雜亂過失； 失；二、自相邪分別過失；三、相雜亂過失；四、損減過失。若言諸行、盡滅有異者 不般涅槃。有滅諦故，諸有情類有證得者，是故涅槃是證所顯，非生所顯。

答：二因緣故：一、依正受用法故；二、依正受用財故。謂正語、正業，戒為根 問：何因緣故，正語、正業、正命說為戒薀？ 答：依三學故，作如是說。由有學者，於時時間依增上戒學而起修學，於時時間 問：若唯一切出世間五非取薀皆道諦攝，何因緣故，唯說正見為先八聖支道而為 復次，若有遠離四種過失說滅諦者，是名正說。何等名為四種過失？一、增益過
瑜伽師地論卷第六十八

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