Page 146 - 唯識藏_07

，及為得心善解脫故。 此為引導，為欲獲得所未得故；二、是如病等見能依清淨見，已得如病等見復令增長 無我見。當知此中，略有二種無常等見：一、是如病等見所依不清淨見，以此為先， 樂，於諸取薀，觀為如病乃至如障；如是觀已，為斷餘結，復起上位清淨無常見乃至 中先說如病等見？ 、行、出，名能離結見。由彼道諦，究竟能離結縛所顯故。 、靜、妙、離，名離繫見。由彼滅諦，一切煩惱及依離繫所顯故。若於道諦觀道、如 諦觀為因、集、生、緣，名為結見。由彼集諦，於苦諦中起雜染結故。若於滅諦觀滅 為空見。觀彼諸行體性非我及我所相，名無我見。如是八種，是緣苦諦正見。若於集 諸行觀為生滅，名無常見。觀為三苦之所隨逐，名為苦見。觀彼遠離餘我、我所，名 行中，於愛味

答：此中依已得道補特伽羅，說彼為先。何以故？已得聖道諸有學者，由增上意 問：若先起無常、苦、空、無我見，後方起如病、如癰、如箭、如障見，何緣此
瑜伽師地論卷第六十八

1
5
5
6
6
4
4