Page 172 - 唯識藏_07

此中，世間盡智及無生智，名漏盡智。所餘一切，如前應知。 止，緣死生境識相應智，名死生智。餘如前說。若一切結無餘永斷，名為漏盡。即於 別，從彼別別有情眾沒，於此別別有情眾生，說名死生。若修果眼所攝清淨色以為依 ，與念相應，此方得轉，是故說名宿住隨念智。餘如前說。若諸有情好惡色等種種差 過去生自體差別明了記憶，名宿住隨念。若智具大威德，修所成，是修果，依止於念 為境智，名心差別智。此智作證，如前應知。如是一切，摠攝為一，等如前說。若於 說。謂諸他心，由有貪等差別而轉，名心差別。若具大威德，修所成，是修果，緣彼 與依耳識相應智，名天耳智。此智作證，如前應知。如是一切，摠攝為一，等如前說。 是一切，摠攝為一，名神境智作證。 此名神境

復次，諸具神通修觀行者，若遇其時，便能示現，或復安住，或行他利，或於是 復次，由此道理，餘一切通所作問詞，如前應知。所有釋詞，隨其所應，我今當 云何天耳？云何天耳智？云何天耳智作證？謂若修果耳所攝清淨色，是名天耳。
瑜伽師地論卷第六十九

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