Page 37 - 唯識藏_07
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等故，非由彼所依平等故。於入定時，不由加行入寂靜故；於出定時，不由加行出寂 非現在緣之所染汙領受彼故。即二解脫住差別者，當知即是六寂靜故。由清淨識沒平 後有當生；無癡愛者，後有不生。又彼相雜而相應故，彼能依止心法清淨，當知即是 淨故。又解脫心住者，當知即是壽之與煖展轉相依相屬而住。 得清淨者，當知即是由清淨心增上力故，於諸色根所行境界不生雜染，及令諸根順清 生不生，常時是有，彼法名無所對。又即此果由心解脫增上力故，於自所行及彼所依 所治若有，生已無滅，所治若無，滅已有生，彼法名有所對。若法所治若有若無，若 世，聽聞正法，無倒思惟。又出世間正見果相，當知即是前後常故，無所對故。若法 力故，如實了知一切境界。即出世慧心解脫果，
又此世間及出世間二種解脫果差別者，當知即是於諸受中及因緣中，有癡愛者， 此中，若世間慧，若出世慧，總略為一，說名正見。正見因緣，當知即是有佛出
瑜伽師地論卷第六十二
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