Page 71 - 唯識藏_07

者，此顯有餘依涅槃界；永滅涅槃者，此顯無餘依涅槃界。 因緣，如前應知。 彼於諸諦能生信解，決定通達，漸次能證究竟清淨。 誹謗，謂現量、比量及聖教量，亦謗染淨。是故說此名損減邊。若不墮在如是二邊， 所安立諸諦相狀，執為無性，顯為無性。何以故？若於諸諦起損減執，彼於三量亦生 顯示。又有三種苦性，如〈有尋有伺地〉已廣顯示。損減邊者，謂即於彼諸聖諦中隨 所有。又彼常性不應道理，當知如前已廣分別。又有六種不淨性，如〈聲聞地〉已廣 故、相故及業用故，別有我性不可得故。又異彼相安住諸行所有我性，當知畢竟定無 廣說應知如前〈有尋有伺地〉，由彼廣辯執有我者不應理故。又若略說，離彼諸薀生 四種顛倒，為對治彼，說四念住及四定智。由此因緣，所有

云何滅諦？所謂一切煩惱永斷。又此永斷由八種相，如前應知。此中，愛盡離欲 云何集諦？謂說一切煩惱雜染及業雜染，皆名集諦。世尊就勝，唯顯貪愛。其勝 云何苦諦？謂生苦等，廣說如前。若略說者，如說一切生雜染事，皆名苦諦。
瑜伽師地論卷第六十四

1
4
4
8
8
9
9